Capítulo 1: Técnica de Espada de Hua Shan e Cultivo Mental

O Monte Hua do Oeste ergue-se imponente e majestoso, sua beleza infinita reside nos caracteres de “extraordinário” e “perigoso”. O sol nascente espalha sua luz por todo o mundo.

Na encosta leste do Monte Hua, a meio caminho da montanha, sobre uma pedra que se projeta de um penhasco íngreme, está sentado um pequeno vulto. Ele tem apenas sete ou oito anos, veste um traje verde ajustado, o cabelo preso num rabo de cavalo simples, abraça uma espada curta e medita de olhos fechados.

A luz do sol ilumina seu rosto infantil, revelando ainda uma camada de penugem que não desapareceu totalmente. De repente, ele abre os olhos, salta do chão e desembainha a espada curta. Seus movimentos são ágeis, o brilho da lâmina reluz, enquanto executa uma a uma as treze técnicas do Monte Hua.

Nuvens brancas emergem do vale, o fênix chega em majestade, a seda celestial pendurada de cabeça para baixo, o arco-íris atravessa o sol, o pinheiro recebe os visitantes, a garça dourada cruza os céus, folhas caem sem fim, montanhas azuis ocultas, ciprestes antigos e densos, tambores e sinos ressoam juntos, o sábio monta o dragão, brisa fresca traz alívio, poesia e espada unem amigos.

A arte da espada do Monte Hua busca a harmonia entre o extraordinário e o perigoso, com movimentos graciosos e elegantes, alternando com súbitas elevações de dificuldade, perseguindo o equilíbrio entre o inusitado e o correto, a vitória dentro do risco.

Mas, nas mãos desse jovem, cada golpe é preciso e metódico, revelando uma profundidade de intenção, firmeza e força, sem traço de risco ou ousadia. A pedra onde ele se encontra mede pouco mais de três metros quadrados, projetando-se sobre um penhasco; embora esteja apenas sete ou oito metros acima do solo, uma queda poderia ser fatal.

No entanto, o menino não demonstra medo algum. Seus olhos permanecem fixos na ponta da espada, os passos firmes circulam no espaço restrito, ora saltando, ora girando, sempre revelando uma maturidade além da idade.

As treze técnicas são repetidas incansavelmente, cada uma executada com estabilidade e disciplina.

Xu Xingchen foi enviado ao Monte Hua aos três anos por seu pai gravemente ferido, tornando-se discípulo de Yue Buqun e treinando a arte da espada do Monte Hua há cinco anos.

Cinco anos de prática: embora jovem e ainda sem poder ou fama, sua destreza nas treze técnicas supera a de muitos irmãos de escola.

Após meia hora de treino, o sol já está alto.

Xu Xingchen finalmente embainha a espada, permanece imóvel, deixando que a brisa da montanha acaricie os fios de cabelo em sua testa e têmporas, enquanto regula a respiração e reflete sobre os problemas surgidos durante o treino.

Após algum tempo, abre os olhos e murmura: “Para conter a essência de risco e extraordinário da arte da espada do Monte Hua dentro da estabilidade, sem revelar vestígios externos, ainda me falta muito.”

Ele vive uma segunda vida, de vasto conhecimento, mas é a primeira vez que tenta aplicar certas ideias ao treino da espada.

Cinco anos de prática tornaram-no expert na técnica, mas para aprimorar, é preciso perseverança e paciência.

Segundo seu mestre Yue Buqun: “Não tenha pressa. Quando sua força interior crescer, o poder da espada aumentará naturalmente.”

Na visão de Yue Buqun, a prática da espada se resume a técnicas; o essencial é o desenvolvimento da força interior, que determina a potência da arte.

Xu Xingchen sabe que seu mestre ainda se ressente da antiga disputa entre energia e espada, mas, por ser jovem e incapaz de explicar seu conhecimento sobre os fatos do passado do Monte Hua, permanece calado.

Na verdade, ele não concorda com o preconceito de seu mestre contra a escola da espada, que usa a lâmina para conduzir a energia, nem com o preconceito da escola da energia, que utiliza a força para conduzir a espada.

Sempre achou que a disputa entre energia e espada no Monte Hua surgiu de maneira inexplicável, derivada do episódio de Yue e Cai terem estudado secretamente o “Manual do Girassol”, resultando nesse absurdo conflito, verdadeiramente incompreensível.

Se eles se preocupavam tanto com a diferença entre energia e espada, por que não consideraram a questão do “cortar ou não cortar”?

Ao pensar em toda a história de “O Sorriso Orgulhoso do Mundo”, que gira em torno de um manual de artes marciais, percebe a ironia do autor ao escrever tal obra.

Agora, neste mundo do livro, tendo sido enviado ao Monte Hua pelo pai à beira da morte, confiado ao líder Yue como discípulo, Xu Xingchen compreende que faz parte do jogo e não pode escapar.

Para proteger sua vida em meio a futuras intrigas e perigos, decidiu desde cedo que deveria alcançar excelência na arte marcial, sem envergonhar o viajante de outros mundos.

Quanto às palavras de seu mestre, Xu Xingchen escuta parcialmente; o cultivo da força interior é prioridade, mas não descuida do aprimoramento da espada.

A arte da espada e a força interior, ambas devem ser desenvolvidas com igual afinco!

Após cinco anos, tanto na técnica da espada quanto na prática da força interior, Xu Xingchen sente que já construiu uma base sólida, iniciando então o próximo plano de treinamento.

Esse plano tem dois pontos: primeiro, conter o risco e o extraordinário da arte da espada do Monte Hua, tornando-a estável e disciplinada.

O princípio deriva de uma frase: “Que o exuberante retorne à simplicidade; que o elevado se torne modesto...”

Quando a essência extraordinária da arte da espada não pode mais ser elevada em pouco tempo, ele a faz recair, sedimentar e fortalecer a base.

Quanto à eficácia desse método, só o tempo dirá.

O segundo plano é acelerar o cultivo da força interior do Monte Hua.

A força interior do Monte Hua deriva da tradição taoísta, produzindo uma energia estável, centralizada e harmoniosa, sem risco de desvios perigosos; o único defeito é o crescimento lento. Embora, mais adiante, a acumulação aumente, o “lento” permanece irrefutável.

Praticantes talentosos precisam de setenta ou oitenta anos para atingir o nível de mestre; gênios excepcionais, trinta ou quarenta; os de talento mediano, mesmo treinando a vida inteira, permanecem entre os níveis inferiores.

Como método inicial para artes marciais, não há objeção, mas pensar em cultivar apenas essa técnica por toda a vida deixa Xu Xingchen insatisfeito.

A “Arte Sagrada das Nuvens Púrpuras” só pode ser aprendida pelo líder do Monte Hua e exige atingir certo nível na força interior antes de ser praticada.

Xu Xingchen, sendo o nono discípulo de Yue Buqun, mesmo com futuros acontecimentos, não nutre esperança de aprender essa arte.

Para acelerar o cultivo da força interior, só pode focar na prática do Monte Hua.

Na vida passada, leu muito, e nos vários relatos do autor, os sistemas de cultivo seguem certa lógica.

Seja o “Passo das Ondas Flutuantes”, que aumenta a força a cada volta, seja o “Manual dos Nove Sóis”, com seus capítulos de refinamento muscular e ósseo, onde a prática estática e dinâmica transformam o corpo, ou ainda o “Manual de Tendões”, “Dezoito Palmas do Dragão”, “Poder do Elefante e Dragão” e outras técnicas externas que fortalecem a energia interna, todas demonstram que o aumento da força interior pode ser obtido tanto pela prática estática quanto pela dinâmica.

As artes mencionadas são inalcançáveis para Xu Xingchen atualmente, portanto, não faz planos impossíveis.

A força interior e a arte da espada do Monte Hua, uma interna, outra externa, estão intrinsecamente ligadas, e Xu Xingchen deposita suas esperanças nessas duas.

Ele acredita firmemente: se outros podem criar, por que ele não poderia?

Em termos de aprendizado e assimilação, seja na vida passada ou nesta, Xu Xingchen não fica atrás de ninguém.

Saltando, durante a descida, pisa em uma saliência do penhasco e aterrissa em segurança.

De volta ao pátio onde reside, já há um criado trazendo o café da manhã.

Primeiro retorna ao quarto, troca de roupa e então sai para comer.

Após uma hora de descanso, sentindo a digestão avançada, dirige-se à sala de treino.

Acende um incenso de sândalo no incensário, senta-se no tapete sobre o chão, acalma a mente e concentra-se.

Pela manhã, ao treinar a espada sobre a pedra do penhasco, buscou fortalecer o caráter e a estabilidade da técnica ao enfrentar o perigo. Mas, para fundir a técnica com a força interior, é preciso um ambiente tranquilo.

No incensário sobre a mesa, o sândalo arde silenciosamente, uma linha azulada sobe reta por quase um metro antes de expandir. O aroma se espalha pelo quarto, tornando a mente de Xu Xingchen ainda mais tranquila.

Seja a arte da espada ou a força interior do Monte Hua, seus princípios de circulação são diferentes desde o início.

A força interior utiliza a circulação dos meridianos, refinando a energia do corpo e condensando o poder interno.

A arte da espada estimula os pontos do corpo com energia para liberar força, velocidade e combate.

Se há algo em comum entre ambos, é a “energia interna”; ambas dependem dessa força para serem executadas.

Xu Xingchen reflete, buscando as diferenças e semelhanças, sempre que obtém algum avanço, levanta-se para testar; quando enfrenta dificuldades, anota em folhas sobre a mesa.

Aos oito anos, Xu Xingchen já escreve com perfeição; seja em velocidade de leitura, seja em progresso na prática de energia e espada, surpreende todos os irmãos da montanha, e até mesmo seu mestre Yue Buqun já expressou espanto, afirmando que o talento de Xu Xingchen não fica atrás do principal discípulo, Linghu Chong.

Diz-se que há prodígios no mundo: crianças que aos três anos reconhecem mil caracteres, aos cinco recitam poesia, aos sete dominam os clássicos, aos oito são mestres em poesia e prosa...

Antes, não acreditavam nesses relatos, mas, ao conhecerem Xu Xingchen, foram obrigados a aceitar.

Por ser precoce, recebeu de seu mestre um pátio para morar sozinho; além das tarefas básicas, não depende de mais ninguém.

O Monte Hua já foi glorioso, com milhares de discípulos; agora, entre o casal líder, nove discípulos e criados, não chegam a cem, deixando muitas residências vazias.

Xu Xingchen escolheu uma casa isolada junto ao penhasco, para poder treinar sem interrupções.

Ainda assim, de tempos em tempos, deve visitar o mestre para aprender e ser avaliado; a cada dez dias, compete com os irmãos para adquirir experiência.

Retornando ao quarto de meditação.

Xu Xingchen pensa, testa, registra, revisa, passa a manhã sem concluir sequer um movimento.

Mas não se apressa; sabe que esse processo não pode ser instantâneo, é preciso paciência e persistência, como em seus experimentos de vida passada, onde milhares de tentativas nem sempre garantiam sucesso.

Porém, quando chega o momento da conquista, a sensação de alívio e alegria é indescritível.