Capítulo Setenta e Oito: Flores Emprestadas, Cultivando a Mim Mesmo – Segunda Parte

O que significa o momento do renascimento de Yang? É quando o sopro primordial se ativa, iniciando-se num estado de ausência de desejos e pensamentos, e encerrando-se após o surgimento de desejos e pensamentos. Lao Tsé já dizia que, quando um bebê dorme, chega um certo momento em que seu órgão se ergue. O bebê talvez nem saiba chamar pelos pais, tampouco possui os diversos desejos dos adultos; por que, então, ocorre esse fenômeno? É porque a essência vital inata transborda, o sopro primordial ascende!

Esse momento é chamado de momento vivo do filho.

Nos adultos, ao acordar pela manhã, naquele estado entre o sonho e a vigília, algo semelhante acontece, mas basta despertar completamente para que se perca esse estado. Claro, se for por vontade de urinar, não conta...

A essência e o sopro primordiais são impossíveis de controlar posteriormente; mesmo alguém que cultive o Dao por muitos anos dificilmente consegue dominá-los. Contudo, se alguém conseguir dominar o momento vivo do filho, fazê-lo ocorrer sob controle e prolongar ao máximo seu tempo, poderá permitir que o sopro primordial se manifeste espontaneamente, facilitando a abertura dos oito meridianos extraordinários.

Quanto ao método de domínio, não é nenhum segredo guardado como o “Clássico dos Nove Sóis”, pelo qual os cinco mestres do mundo se reuniriam no topo do Monte Hua para competir. Zhuangzi já apresentou o método mais simples e acessível: “Comungar o espírito com o Céu e a Terra”.

Já que o momento vivo do filho é um estado entre o acordado e o adormecido, caótico porém lúcido, e o praticante não consegue atingi-lo apenas por si, deve recorrer a forças externas, que são o espírito do Céu e da Terra.

Para dar um objetivo mais concreto e visual, tomemos o exemplo de contemplar flores.

Este é o método conhecido no Daoísmo como “cultivar-me ao contemplar flores”. Pesquisadores modernos da teoria daoísta o mencionam frequentemente em livros, não é segredo, mas quem realmente compreende e sabe contemplar flores são poucos.

Mesmo quem aprende a contemplar flores nem sempre alcança sucesso. Por quê? Porque as pressões da vida moderna, as distrações, a inversão do dia pela noite, fazem com que, muitas vezes, já aos vinte anos desapareça o momento vivo do filho; em outras palavras, pela manhã, o vigor já não se manifesta, o sopro primordial está praticamente esgotado, e o corpo há muito definhou.

Se alguém assim despertar cedo para a vida, dedicar-se ao recolhimento e à quietude, talvez após uma década ou mais consiga restaurar um pouco do vigor. Mas, ainda assim, a imortalidade estará fora de alcance. Eis uma das razões pelas quais tanto o Budismo quanto o Daoísmo impõem regras de conduta.

O que faltava a Xu Changsheng não eram teorias daoístas ou variados conhecimentos esotéricos; ele até já tentara antes, mas sem grandes resultados.

Desde que iniciou no caminho do Dao, recebeu do velho louco um sopro primordial cultivado durante oitenta anos de pureza, e começou a abrir os oito meridianos extraordinários, tornando-se um “pequeno verdadeiro”, foi que começou a sentir as coisas fluírem naturalmente, passando a buscar com empenho a prática do “cultivar-me ao contemplar flores”.

Foi por isso que, há pouco, Lou Jian Dong estranhou ao vê-lo fixar o olhar no canteiro de flores ao pé da montanha: Xu Changsheng estava justamente tentando o método.

“Emprestar força do exterior, usar a força das flores?”

Lou Jian Dong era um açougueiro que abrira caminho à força, seguindo o método de “provar o Dao pela força”; mesmo com as dicas de Xu Changsheng, ainda não compreendia totalmente.

“Pode-se dizer assim. Mas, repito, você sabe contemplar flores?”

Xu Changsheng sorriu: “Um famoso erudito, Mestre Nan, contou uma vez sobre sua juventude. Soube que, no Pico Chenghuang, em Hangzhou, havia um daoísta que era um mestre da espada, então foi visitá-lo. Após muitos pedidos, conseguiu finalmente encontrá-lo.

O daoísta, embora tenha aceitado ensiná-lo no caminho da espada, o método era tão difícil que um mortal comum jamais aprenderia. Então Mestre Nan perguntou se havia outro caminho para a prática.

O daoísta devolveu a pergunta: você sabe contemplar flores?

O comum, ao contemplar flores, se deixa fascinar pela beleza, concentra-se nelas, e, sem perceber, esgota nelas sua própria energia vital. Dizem que, se muitas pessoas olham demais para uma flor, ela pode, por sorte, transformar-se num espírito de flor, metamorfosear-se em uma jovem bela ou um rapaz vistoso, e, por gratidão, convidar o admirador para jantar, beber e, quem sabe, até aquecer-lhe o leito...”

Lou Jian Dong ficou sem palavras. Ainda bem que Yue Ru, embora amasse flores, não era obcecada a ponto de passar o dia inteiro a contemplá-las; senão, quem sabe se a ameixeira que ele plantara com as próprias mãos não teria se transformado num belo rapaz e lhe posto chifres...

“Já o praticante do Dao, ao contemplar flores, deve manter-se num estado de sonho e vigília, como se visse e não visse, assim podendo absorver o sopro vital das flores para si. As flores, situadas entre o céu e a terra, concentram a essência do mundo; assim, este é um método prático para comungar com o espírito do universo.

Se o praticante mantiver essa prática, é como se uma velha árvore recebesse galhos novos; aos poucos, o sopro vital se torna mais vigoroso, e, nesse estado, o momento vivo do filho torna-se mais controlável e duradouro. Abrir os oito meridianos extraordinários deixa de ser inalcançável...”

Essas palavras de Xu Changsheng, aliás, coincidem com a ciência moderna: ao contemplar flores, se alguém consegue controlar a luz que atinge seus olhos, não permitindo que se fixe nas flores, mas a recolhendo para o cérebro, pode estimular o equilíbrio da hipófise.

Mantendo esse estado de equilíbrio e repouso, a respiração vai afinando, até quase cessar, e a mente permanece num estado de sonho e vigília.

Nesse momento, domina-se o momento vivo do filho, atinge-se o renascimento de Yang, ativa-se o sopro primordial e até um ancião de oitenta anos pode recobrar vigor.

Lembrando de tudo isso, Xu Changsheng pensa que a jovem enfermeira Axue, ao fazer as rondas matinais, muitas vezes saia do quarto do velho louco com uma expressão estranha — talvez porque o velho Ge, mesmo idoso, gostasse de entrar nesse estado de renascimento de Yang, com ou sem motivo.

Por isso Axue sempre olhava para o velho Ge com aquele olhar estranho — mistura de timidez, dúvida, um pouco de curiosidade e... admiração.

Sim, admiração. Uma jovem de vinte e poucos anos, estudante de medicina, entende muito bem as coisas. Diante de um fenômeno que desafia o senso comum ocorrido num ancião, como não se admirar?

Lou Jian Dong ouvia absorto, até que, após um tempo, perguntou: “Por que me conta tudo isso? Sou apenas um corpo de Yin, nem corpo físico tenho, como poderia experimentar renascimento de Yang?”

“O Dao é universal. Mesmo sem sopro primordial, teu corpo de Yin é resultado de trezentos anos de cultivo. Não é impossível para ti acessar o caminho supremo, afinal, existem os imortais-fantasma. Se alcançarás algum entendimento ou benefício, só depende de ti mesmo.”

Xu Changsheng sorriu de leve, como um verdadeiro mestre dos fantasmas, deixando Lou Jian Dong confuso; quando ia refletir melhor sobre as palavras de Xu Changsheng, ouviu-o dizer de repente: “A chuva engrossou, silenciosa e suave, penetra as folhas e irriga a vida. Vou contemplar as flores sob a chuva.

Se quiser, venha comigo; se não, pode dar uma volta. Se encontrar algo impuro próximo ao Templo das Nuvens Auspiciosas, peço só que me ajude a limpar. Sinto que há excesso de energia Yin por aqui!”

Lou Jian Dong torceu os lábios em silêncio. Como não haveria energia Yin em excesso? Até a abadesa é mulher; se não houvesse, aí sim seria estranho...