Capítulo Vinte e Sete: Visão Interior do Templo, Os Trinta e Seis Poderes Celestiais!

Xu Changsheng, após muitos anos de vida errante pelas trilhas do mundo, poderia ser considerado um homem de múltiplos talentos. Sabia um pouco de tudo: feng shui, leitura de rostos, adivinhação, talismãs, até mesmo rituais de dança espiritual, performances de engolir espadas, quebrar pedras com o peito, fabricar bolinhas de força e outras artimanhas para ganhar a vida à moda dos vagabundos de rua. Contudo, quase nada disso fora aprendido por vias autênticas e, no fundo, ele mesmo não sabia se funcionavam!

Por exemplo, da última vez que analisou o destino de duas moças, apoiou-se mais em sua capacidade de observação, raciocínio lógico e experiência de vida do que nos chamados métodos de leitura de rostos; pois o próprio Xu Changsheng nutria dúvidas sobre essas ciências ocultas. Afinal, sua convivência diária era com malandros como Hei San e Yang Magro, gente acostumada a enganar, e não a praticar verdadeiras artes.

Se não fosse pelo velho louco, que inadvertidamente abriu-lhe o caminho para o Dao, Xu Changsheng jamais teria pensado em trilhar a senda da cultivação. Desde que passeou entre relâmpagos e experimentou seus benefícios, sendo chamado de mestre por aquela raposa astuta, decidiu em silêncio: seguiria o caminho do Dao, buscando, com as artes, corrigir o próprio destino e desafiar os céus!

A verdadeira escola esotérica do Daoísmo valoriza o cultivo simultâneo da natureza interior e da vitalidade, o que constitui, de fato, o caminho para a longevidade.

Apenas cultivar a natureza é como contemplar flores no espelho ou a lua na água: sempre fora de alcance, tal qual a história do monge Zhang Boduan, citada por inúmeros romancistas e estudiosos do Daoísmo, que, no fim, não passava de um conto sobre aquele velho que podia percorrer mil léguas num instante, mas era incapaz de colher a flor de jade.

Por outro lado, cultivar apenas a vitalidade fortalece o corpo físico, tornando-o veloz e capaz de saltar metros de altura; se participasse das Olimpíadas, Xu Changsheng poderia colecionar medalhas de ouro. Mas de que adiantaria? Mesmo vivendo décadas além do comum, o espírito acabaria por se corromper, e, falando em tempo de existência, talvez nem superasse a velha raposa do cabaço encantado, que só sabia reclamar do frio.

Por isso, o mestre Lü dizia: “Cultivar apenas a vitalidade e não a natureza é o primeiro erro da prática espiritual.”

Não era uma defesa do caminho budista de cultivar apenas a natureza, mas sim uma ênfase na importância do cultivo conjunto da natureza e da vitalidade como verdadeiro caminho para a longevidade.

A controvérsia, porém, persiste: deve-se iniciar pelo cultivo da natureza ou da vitalidade? A escola do Norte prefere primeiro a natureza, depois a vitalidade; a do Sul, o oposto.

Há ainda mestres que afirmam: o cultivo deve ser simultâneo, sem precedência.

O patriarca Liu Huayang, em “Discurso sobre a Realização do Imortal Dourado”, escreve: “Quem deseja cultivar o Grande Caminho não precisa de métodos diferenciados, tudo se resume a espírito e energia vital. Espírito e energia vital são natureza e vitalidade. Cultivar a natureza é cultivar o espírito original; cultivar a vitalidade é cultivar a energia original. Na prática, ambos dependem um do outro, coexistindo…”

Xu Changsheng chegou a ler essa obra superficialmente, e a conclusão foi apenas três palavras: “Não consigo, realmente não consigo!”

O mestre falou de conceitos elevados… Espírito original, energia original, o que seria isso? São ideias do caminho primordial! Se o praticante realmente consegue romper a barreira do corpo condicionado e adentrar o estado original, então sim, ambos coexistem e avançam juntos.

Mas romper o caminho primordial não é tarefa simples. Antes de nascer, o homem ainda é primordial; ao tocar o mundo, torna-se condicionado. Cultivar o Dao com um corpo condicionado é desafiar o próprio destino, com o objetivo final de retornar ao estado primordial.

Isso não é como os níveis da cultivação descritos em romances da internet; na vida real, quem atinge o estado primordial está próximo do caminho do elixir de ouro, e a longevidade se torna possível.

O mestre Liu Huayang não está equivocado; apenas diz aos aprendizes ainda no nível básico: “Essa questão do ensino fundamental é fácil, basta usar métodos de cálculo avançado para resolvê-la…”

Xu Changsheng nem sequer era um desses “alunos”; eles ao menos tinham um professor de verdade, enquanto seu mestre era um velho louco, ora lúcido, ora normal.

Por isso, Xu Changsheng achava que “questões de ensino fundamental” deveriam ser resolvidas com métodos do ensino fundamental. Cultivar primeiro a vitalidade, depois a natureza, parecia mais seguro; a raposa era experiente, e o que ela dizia?

Mas por onde começar? Revendo em sua mente todo o conhecimento acumulado ao longo dos anos, não encontrou resposta definitiva.

Xu Changsheng franziu levemente o cenho, sentando-se de pernas cruzadas sobre a cama, pronto para abrir o caminho do Dao e observar seu corpo interiormente.

Métodos de cultivação alheios nem sempre servem para si; para decidir como cultivar, é preciso primeiro conhecer a si mesmo, investigar, só então pode-se falar com propriedade.

Seguir o materialismo dialético não é contraditório com a prática esotérica do Daoísmo.

Naquele momento, a lua brilhava no céu, o vento nas montanhas se levantava, as sombras das árvores dançavam, projetando-se no pátio e até atravessando as janelas, às vezes parecendo ameaçadoras.

Do quarto ao norte vinham gritos contidos de surpresa, claramente de quem estava aterrorizado, mas por orgulho não queria gritar alto.

Casas antigas nas montanhas não são fáceis de habitar, sobretudo para mulheres como Yan Yu, de família abastada, sem experiência de vida errante, e sem um homem forte ao lado para protegê-la. Em poucos dias, adoeceria, sofreria de insônia, e com o tempo, poderia perder a sanidade, ser enviada ao manicômio, e sua vida se tornaria tão solitária quanto a de Ximen Chuixue.

No quarto em frente, uma bela mulher estava assustada, precisando de conforto masculino, mas Xu Changsheng não lhe dava atenção, concentrando-se totalmente em sua meditação.

A observação interior daoísta exige anos de prática; Xu Changsheng, não fosse pela abertura do caminho do Dao, seria um ignorante. Mesmo usando esse “atalho”, o processo de introspecção requer estabilidade e imobilidade, até conseguir contemplar o próprio corpo como se observasse o universo.

Entrar nesse estado é o mais difícil, não só pelas interferências externas, como sons sedutores, perturbadores e ruídos, mas também pela mente inquieta, cheia de pensamentos e tentações internas; mesmo com o caminho do Dao aberto, é fácil observar o mundo, difícil é observar a si mesmo.

Lembrando-se de um método de introspecção sugerido por um praticante daoísta em Wutai, Xu Changsheng esvaziou corpo e mente, sem buscar ascensão instantânea, apenas acompanhando os pensamentos, perseguindo-os conforme surgiam, mudando de foco conforme eles se transformavam.

Primeiro pensou no pai, depois em Wang, a velha, depois em Yan Yu, de identidade misteriosa, e por fim, no velho louco Ge Wuyou e no famoso, mas nunca visto, Ye Tianming… Não sabe quanto tempo passou, mas essas figuras se fundiram e se dissiparam, até que sua mente caiu numa quietude absoluta, sem mais pensamentos, alcançando um estado misterioso de presença sem presença, eu fora de mim, apenas além de mim.

Nesse momento, Xu Changsheng teve uma clareza repentina; usando o caminho do Dao para observar seu interior, era dez vezes mais eficaz que a introspecção daoísta comum!

Pela introspecção tradicional, pode-se ver os doze meridianos principais, mas os oito vasos extraordinários, mais misteriosos, só podem ser intuídos, nunca vistos diretamente. Aos olhos de Xu Changsheng, porém, tudo era claro e evidente.

Apesar de ter sido temperado pelo relâmpago, não possuía nenhum cultivo daoísta de vitalidade; seu corpo mostrava meridianos escuros e sombrios, mas trinta e seis pontos misteriosos brilhavam suavemente entre os doze meridianos.

No dia em que Xu Changsheng foi envolto pelo relâmpago, observou através do caminho do Dao a energia sendo absorvida e distribuída pelo corpo, mas não analisou profundamente. Agora percebia que esses trinta e seis pontos misteriosos estavam espalhados pelos doze meridianos, parecendo haver uma relação e padrão indefinidos…

Depois de mais um tempo de observação, Xu Changsheng saiu rapidamente do estado de introspecção.

Cultivar o Dao não permite precipitação. Ele já lera alguns livros, conheceu muitos “mestres”, mas nunca ouviu falar de alguém com pontos formados pela energia do relâmpago. Os métodos de cultivo disponíveis não pareciam adequados para sua condição.

Talvez fosse necessário ir à biblioteca, procurar respostas nos textos daoístas, ou esperar que o velho louco estivesse lúcido para pedir orientação… Xu Changsheng achava isso arriscado, já que o mestre era imprevisível, e quem sabe se o método que ensinaria não acabaria por matá-lo?

De repente, sentiu o estômago roncando; lembrou-se do alimento aquecido no fogão, pulou da cama e foi à pequena cozinha buscar o recipiente de aço inoxidável no vapor.

Embora fossem restos, tudo fora preparado por ele mesmo, um verdadeiro mestre. Sobre o arroz branco havia tiras de batata com pimentão verde, ovos mexidos com tomate e uma porção de carne de porco suculenta, marinada e cozida. Ao abrir o recipiente, um aroma irresistível de comida se espalhou, atravessando a janela.

Xu Changsheng aspirou profundamente o perfume da refeição, apanhou os hashis e começou a comer com satisfação. Mal deu a primeira garfada, ouviu alguém sussurrar do lado de fora da janela: “Senhor Xu… você está comendo? Que cheiro delicioso…”